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Mehkita

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MehkitaEditar sección

La Badshahi Masjid en Lahore, Pakistán kon’ un’ iwan en’ er zentro, treh kúpulah i zinko minareteh vizibleh.
ChabiAñadida por Chabi

Una mehkita eh’ un lugá de kurto pa loh zegidoreh dela fe (Ihlam|ihlámika). Loh muzurmaneh de hexura henerá ze refieren a lah mehkitah por zu nombre n’ arábigo, masŷid (árabe: مسجد — Arfabeto Fonétiko Intehnazioná|pronunziáo: /Plantilla:IPA/), en plurá masāŷid (مساجد /Plantilla:IPA) . La palabra "mehkita" z’ utiliza n’ andalú pa referirze a to tipo d’ edifizioh dedikáoh ar kurto ihlámiko, pero n’ árabe ezihte una diferenzia entre lah mehkitah partikulareh, mah xikah, i lah mayoreh, d’ utilizazión kolettiva (masŷid ŷāmiʿ; árabe: مسجد جامع ; mehkita al hama, ‘n andalú), k’ arbergan a una komunidá mayó i dihponen de mah zervizioh zozialeh. Ehtah kohtruzioneh tienen zuh’ oríheneh en la Penínzula Arábiga, pero ‘n l’ attualidá ze pueen enkontrá en loh zinko kontinenteh.

Er propózito prinzipá dela mehkita eh zerví de lugá aonde loh muzurmaneh puean reunirze pa rezá (Salat). Zi bien oi en día no zon zolo konozíah en to ‘r mundo por zu importanzia generá pa la umma (komunidá muzurmana), zino tambié komo muehtrah dela ‘rkitettura ihlámika. Dehe ‘r punto de vihta arkitettóniko, lah mehkitah an evoluzionáo zihnifikativamente dehe loh ehpazioh al’ aire libre, komo lo fueron en zu momento lah dela mehkita de Quba i Masŷid an-Nabawī ner ziglo VII. Oi en día la mayoría de lah mehkitah tienen kúpulah mu elaboráh, minareteh i zalah pa orá. De hexura kurturá, lah mehkitah no zon zolo lugareh p’ adorá i orá, zino tambié lugareh p’ aprendé zobre l’Ihlam i konozé a otroh kreyenteh.

Etimolohía Editar sección

Archivo:Abdulaziz Mosque Gibraltar.jpg
La mehkita Ibrahim-al-Ibrahim en Hibrartá.

La palabra arábiga (árabe) masŷid (mehkita) zihnifika lugá de kurto i eh’ un zuhtantivo de lugá deriváo der verbo saŷada (سجد ; raíh "s-ŷ-d", ke zihnifika "inklinarze" o "arroíyarze"), en referenzia a lah pohtrazioneh realizáh durante loh rezoh ihlámikoh (Salat). Zi bien la palabra masŷid, en zí mihma, o bien er verbo der kuá éhta deriva, zon un préhtamo del’ arameo. En’ arameo ai rehihtroh dela raíh zemítika "m-s-g-d" dehe pó lo menoh er ziglo V a. K.|ziglo V a. C.]], i z’ enkuentra pohteriormente n’ ihkrizioneh nabateonabateah, kon’ er zihnifikáo de "lugá de kurto"; aparentemente, la palabra aramea zihnifikaba de hexura originá "pilá zagráo".[1]

Mehkita en loh tehtoh zagráoh muzurmaneh Editar sección

La palabra "masŷid" z’ enkuentra ner Korán, frekuentemente n’ aluzión ar zantuario pagano dela Kaaba, en la ziudá dela Meka. Er Korán aplika ‘r término "masŷid" a lugareh de kurto de diferenteh relihioneh, inkluyendo é hudaíhmo i er krihtianihmo. Kon’ ehte mihmo zihnifikáo henerá de lugá de kutto la palabra z’ emplea ‘n loh hadizeh hadiz, kolezioneh de tradizioneh muzurmanah zobre loh’ exoh i dixoh de Maoma (Muhamma) i zuh Sahaba kompanyeroh.[1]

Ihtoria Editar sección

Durante muxo tiempo, e inkluzo ‘n l’ attualidá, z’ á azoziáo a lah mehkitah kon grandeh entráh i torreh mu artah, o minareteh. Zin’ embargo, lah treh primerah mehkitah fueron zimplemente ehpazioh abiertoh en’ Arabia. Lah mehkitah evoluzionaron konziderablemente en loh zigienteh mil’ anyoh, en loh ke fueron akkiriendo zuh rahhoh dihtintivoh i z’ adattaron a diferenteh entohnoh kurturaleh de to ‘r mundo.

Lah primerah mehkitah Editar sección

D’ akuerdo kon lah kreenziah ihlámikah, la primera mehkita ner mundo fué la Kaaba, kohtruía por’Abraam zigiendo un mandato de Dioh. La mehkita mah’ antigua ke ze konoze eh la dela mehkita de Quba, en Medina. Kuando Maoma (Muhamma) vivía ‘n La Meka, konzideraba la Kaaba zu primera i prinzipá mehkita i zelebraba ayí zuh’ orazioneh hunto kon zuh zegidoreh. Inkluzo durante la époka en ke loh’ árabes paganoh realizaban zuh ritualeh aentro dela Kaaba, Maoma (Muhamma) ziempre la tuvo en mu arta ehtima. La tribu de Quraysh, dela Meka, rehponzable de protehé la Kaaba, intentó ehkluí a loh zegidoreh de Maoma (Muhamma)der zantuario, lo ke ze konvirtió en motivo de keha por parte de loh muzurmaneh, komo ze rekohe ner Korán.[1] Kuando Maoma (Muhamma) konkihtó La Meka ner 630, konvirtió la Kaaba n’ una mehkita, i dehe ‘ntonzeh ze la konoze komo Maskhid al-Haram|Masŷid al-Ḥaram, o "Mehkita Zagrá". La Masŷid al-Ḥaram fué ampliá i mehorá konziderablemente ‘n loh primeroh zigloh del’ Ihlam p’ akohé ar kreziente número de muzurmaneh ke vivían en la rehión o kumplían é haŷŷ, (peregrinazión anuá a La Meka). Akkirió zu hexura attuá en 1577, durante é reináo der zurtán otomano Selim II.[2]

Lo primero k’izo Maoma (Muhamma) kuando yegó kon zuh zeguidoreh a Medina (entonzeh yamá Yaṯrib), trah la Éhira, nel anyo 622, fué kohtruí la mehkita de Quba n’ una ardea de lah’ afuerah de Medina.[3] Loh muzurmaneh kreen ke permanezió en la mehkita de Quba durante treh díah anteh de trahladarze kon’ é rehto a Medina.[4]

Archivo:Masjid Nabawi. Medina, Saudi Arabia.jpg
La Masŷid an-Nabawī en Medina.

Pokoh díah dehpué de komenzá a trabahá en la mehkita de Quba, Maoma (Muhamma) fundó una nueva mehkita ‘n Medina, konozía oi komo la Masŷid an-Nabawī, o "Mehkita der Profeta". Ze le yamó azí por’ abé zío é lugá dela primera ŷumʿa (جمعة,"orazión de loh viehneh") de Maoma (Muhamma). Ehta palabra komparte n’ árabe la raíh جمع (ŷ-m-ʿ), kon مسجد جامع (masŷid ŷāmiʿ, lah mehkitah mayoreh). En loh’ anyoh ke zigieron a su fundazión, la Masŷid an-Nabawī kontinuó introduziendo argunah de lah práttikah k’ aora zon konzideráh komuneh en lah mehkitah d’ oi en día. Por’ ehemplo, la 'aḏān, o "yamá a la orazión", ze dezarroyó en la hexura ke toavía z’ utiliza ‘n lah mehkitah attualeh. La Masŷid an-Nabawī fué kohtruía kon’ un gran patio, un’ elemento komún en lah mehkitah pohterioreh. Maoma (Muhamma) abría predikáo de pié n’ uno de loh ehtremoh dela (arkada). Mah tarde abría dezarroyáo un púrpito de treh ehkaloneh pa uzahlo komo plataforma deh’ aonde pronunziá zuh zermoneh.[4] Er púrpito, aora konozío komo minbar, zige ziendo un’ elemento mu komún de lah mehkitah.

Maoma (Muhamma) rezidía a láo dela mehkita de Medina, k’ era ar mihmo tiempo er zentro relihiozo i polítiko dela primitiva komunidá muzurmana. En la mehkita yevó a kabo negoziazioneh, planeó azioneh militareh, rekluyó a prizioneroh’ e gerra, apaziguó dihputah, predikó i rezibió ofrendah ke pohteriormente dihtribuyó entre zuh kompanyeroh. Zuh zegidoreh trataban ayí a loh heríoh , e inkluzo argunah perzonah vivían permanentemente ‘n la mehkita ‘n zuh tiendah i xozah. Debío a ke lah dihtinzioneh entre relihión i polítika ‘htán auzenteh nel’ Ihlam, no rezurta ehtranyo ke la primera mehkita fuera un zentro polítiko i relihiozo pa lah primerah komunidadeh musulmanas.[1]

Oi en día, la Masŷid al-Ḥaram en La Meka, la Masŷid an-Nabawī en Medina y la Mehkita d’ Al-'Aqsà en Heruzalén zon konzideráh loh treh lugareh mah zagráoh del’ Ihlam.[5]

Difuzión i evoluzión Editar sección

Er minarete dela gran mehkita de Xi'an, Xina.
ChabiAñadida por Chabi

A medía ke loh muzurmaneh fueron ehtendiéndoze por’ otrah parteh der mundo ze fueron kohtruyendo mehkitah fuera dela Penínzula Arábiga. Ehitto fué okupáo pó loh’ árabeh muzurmaneh en la fexa temprana der 640,[6] i dehe ‘ntonzeh an’ aparezío tantah por to ‘r paíh qke zu kapitá, (Er Kairo, á akkirío er zobrenombre "dela ziudá de loh mir minareteh".[7] Lah mehkitah ehiziah varían en zuh zervizioh: argunah tienen ehkuelah ihlámikash (madrazah), i otrah, ohpitaleh o tumbah.[8] Lah mehkitah de Zizilia i Al Andalus no reflehan l’ arkitettura de zuh predezezoreh vizigodoh, zino la introduzíaa pó loh moroh muzurmaneh.[9] Zin’ embargo, argunoh’ elementoh dela ‘rkitettura vizigótika, komo l’arko de herraúra, orihinaron zeguramente loh’ arkoh (kalifato de Kórdoba|kalifaleh kordobezeh) i d’ otrah mehkitah d’ Al-Ándalus.

La primera mehkita xina ze kohtruyó ner ziglo VIII en Xi'an. La Gran Mehkita de Xi'an, kuya edifikazión attuá data der ziglo XVIII, no aze uzo de muxoh de loh’ elementoh azoziáoh pó lo henerá kon lah mehkitah tradizionaleh. Ar kontrario, ‘htá kohtruía d’ akuerdo kon l’ arkitettura xina tradizioná. Lah mehkitah del’ ozidente de Xina inkorporan mah’ elementoh karatteríhtikoh de lah mehkitah d’ otrah parteh der mundo, komo minareteh i kúpulah, mientrah ke lah’ orientaleh adottan er modelo dela pagoda.[10]

Lah mehkitah ze difundieron en la India durante l’ Imperio Mogol en loh zigloh XVI|XVI i zigloh XVII|XVII. Loh mogoleh traheron konzigo zu propia hexura d’ arkitettura, k’ inkluía kúpulah puntiagudah i burbozah, komo ze ve en la Khama Masyid, zituá en Delhi.[11]

Archivo:Blaue moschee 6minarette.jpg
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Lah mehkitah aparezieron por primera veh nel’ Imperio Otomano (ke koinzide hexura parziá kon l’ attuá Turkía) durante ‘r ziglo XII, kuando muxoh turkoh en la rehión empezaron a konvertirze al’Ihlam. Muxah de lah primerah, komo Hagia Sophia en l’ attuá ziudá d’ Ehtambú, abían zío n’ orihen iglezia (edifizio)|igleziah o katedraleh durante el’ Imperio Bizantino. Loh’ otomanoh mantuvieron zuh propioh dizenyoh’ e tradizión arkitettónika romana pa lah mehkitah, karatterizáoh por’ enormeh kúpulah zentraleh, arminareh múrtipleh i lah faxáh abiertah. El’ ehtilo otomano de lah mehkitah inkluía pó lo henerá koluhnah mu elaboráh, nave (arkitettura)|naveh i texoh mu artoh nel’ interió, ar tiempo k’ inkorporaba elementoh tradizionaleh, komo er miḥrāb. Oi en día, Turkía kontinúa akohiendo muxah mehkitah ke muehtran ehte pekuliá ehtilo arkitettóniko otomano.

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Lah mehkitah ze fueron difundiendo de hexura graduá por diferenteh parteh d’ Uropa, aonde aumentaron n’ehpeziá durante ‘r ziglo XX, kuando numerozoh muzurmaneh emigraron ar kontinente. Lah mayoreh ziudadeh uropeah, komo Roma, Londreh, i Múnich, akohen mehkitas ke muehtran lah tradizionaleh kúpulah i minareteh. Ehtah, al’ ehtá en zentroh’ urbanoh, zirven de komunidá i zentro zoziá par gran número de muzurmaneh k’abita ‘n la zona. Zin’ embargo, ze pueen enkontrá variah mehkitah xikah en muxah rehioneh ruraleh i zuburbanah en to loh lugareh d’ Uropa ner ke ai poblazión muzurmana.[12] En’ Amérika er fenómeno ze dio a ‘hkala mayó en loh’Ehtáoh Uníoh, aonde komenzaron a aparezé a prinzipioh der ziglo XX. Zin’ embargo, a medía ke fué inkrementándoze l’ afluenzia d’ inmigranteh, é número de mehkitah aumentó de hexura enorme.

Trahformazión en lugareh’ e kurto Editar sección

Archivo:Aya sofya.jpg
Hagia Sophia, iglezia Ortodoza konvertía ‘n mehkita trah la kaía de Kohtantinopla.

Ner ziglo XIII, er kadi qadí Abu Zakaria Mohiuddin Yahya ibn Sharaf An-Nawawi ehprezó ke loh no muzurmaneh no deberían kontinuá utilizando zuh lugareh d’ adorazión pa zuh propózitoh zi eran konkihtáos pó loh muzurmaneh i no abía un tratáo de rendizión k’ ehplízitamente menzionara loh derexoh de loh no muzurmaneh a kontinuá uzando dixoh lugareh.[13] D’ akuerdo kon loh primeroh ihtoriadoreh muzurmaneh, a lah ziudadeh ke ze rendían zin rezihtenzia i azían tratáoh ze leh’ autorizaba a konzervá zuh igleziah o zinagogah, mientrah k’ en lah ziudadeh tomáh por konkihta, loh lugareh’ e kurto krihtianoh i hudíoh pazaban a zé utilizáoh pó loh muzurmaneh. Z’ atribuye ar komandante árabe Amr ibn al-As abé realizáo er ṣalāt en’ una iglezia. Zayd ibn Ali diho, refiriéndoze a lah’ igleziah krihtianah: "Realizá vuehtro ṣalāt en’ eyah, no loh lahtimaremo", lo ke zihnifikaba ke lah’ igleziah i zinagogah katturáh podían zé utilizáh komo mehkitah kon zeguridá.[1]

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mehkita d’ Al-'Aqsà fué kohtruía ‘n la Ehplaná de lah Mehkitah, é lugá mah zagráo dé hudaíhmo. Terzera mehkita mah zagrá del’ Ihlam.

Zegún el’ Ihlam, la Kaaba dela Meka fué kohtruía anteh dela kreazión del’ ombre, pero fué konvertía ‘n zantuario pagano por’ adoradoreh d’ ídoloh, i terminó por konvertirze ner zentro der paganihmo árabe. Luego, nel’ anyo 630, fué nuevamente konvertía ‘n mehkita por Maoma (Muhamma) trah la konkihta dela Meka. Ke la Kaaba aya zío arguna veh una mehkita anteh d’ ehta konkihta no ‘htá verifikáo por’ ihtoriadoreh, pero ai akuerdo ‘n ke anteriormente fué un zantuario pagano. Uno de loh primeroh ehemploh d’ ehta klaze de trahformazioneh de lugareh’ e kurto tuvo lugá en Damahko, Ziria, aonde ner 705, er kalifa omeya Abd al-Malik tomó la iglezia de Zan Huan Bautihta i la izo rekohtruí a loh krihtianoh komo mehkita, orihinando la k’ attuarmente eh konozía komo "Mehkita de loh’ Omeyah"; en totá, ze dize k’ Abd al-Malik izo ke ze reutilizaran komo mehkitah dieh’ igleziah’ en Damahko. Loh turkoh Imperio Otomanootomanoh konvirtieron en mehkitah kazi toa lah’ igleziah, monahterioh i kapiyah’ e Kohtantinopla, inkluyendo la famoza Hagia Sophia, inmediatamente dehpué dela Kaída de Kohtantinopla|katturá la ziudá en 1453. En’ argunoh kazoh ze fundaron mehkitah en lugareh de zantuarioh krihtianoh o hudíoh azoziáoh kon perzonalidadeh Bibliabíblikah k’ eran tambié rekonozíah por’ el’ Ihlam. Por’ ehemplo, la mehkita d’ Al-Aqsa|mehkita d’ Al-'Aqsà i la Kúpula dela Roka ehtán kohtruíah en la ‘hplaná de lah Mehkitah, é lugá mah zagráo dé hudaíhmo]].[1] Loh gobehnanteh muzurmaneh dela India dehtruyeron temploh indúes i loh zuhtituyeron por mehkitah, konziderando ke kon’ ehtah azioneh kumplían zu debé relihiozo[14] d’ afirmá la zuperioridá ihlámika.[15]

Por’ otro láo, lah mehkitah an zío tambié trahformáh a lo largo dela ihtoria ‘n lugareh’ e kurto pa otrah relihionh, komo ‘kurrió en la Ehpanya andalusí a lo largo de toa la konkihta krihtiana. Azí zuzedió en la Katedrá der Zarvadó de Zaragoza#La mehkita de Zaragoza a partir de 1119 o la mehkita de Kórdoba, en kuya ‘htruttura z’ integró la katedrá.[16] La Penínzula Ibérika, lah rehioneh der zudehte d’ Uropa anteriormente gobehnáh por’ el’ Imperio Otomano, i argunah zonah dela India zon argunoh de loh pokoh territorioh der mundo en ke z’ an produzío ehtah trahformazioneh, por’ abé deháo d’ ehtá gobehnáoh por muzurmaneh.

Funzioneh relihiozah Editar sección

Orazioneh Editar sección

Artíkulo prinzipá: Salat
Archivo:Mosque.Qibla.01.jpg
Muzurmaneh realizando er ṣalāt (orazión)

To loh muzurmaneh adurtoh tienen la obligazión de zelebrar orazioneh, o ṣalāt, pó menoh zinko vezeh por día. Anke n’ argunah mehkitah xikah k’ akohen a kongregazioneh no mu grandeh, zolo ze yevan a kabo argunoh d’ ehtoh rezoh, en la mayoría ze realizan lah zinko ‘razioneh diariah prezettivah: anteh del’ amanezé (faŷr), ar mediodía (ẓuhr), pó la tarde (ʿaṣr),ar zó puehto (trah la puehta der zó) (magrib), i a la noxe (ʿišā'). No h’ obligatorio pa loh muzurmaneh orá nel’ interió d’ una mehkita, pero ‘n loh hadizeh hadiz ze deklara ke la oración komunitaria n’ una mehkita eh mah virtuoza ke la oración en priváo.[17]

Ademáh de lah zinko ‘racioneh diariah prezettivah, lah mehkitah akohen loh rezoh ŷumʿa, u oración de loh viehneh, ke n’ eze día dela zemana reemplazan a la orazión obligatoria der mediodía. Mientrah ke loh rezoh diarioh komuneh pueen azerze n’ un zitio kuahkiera, eh prezettivo ke to loh varoneh adurtoh azihtan a lah mehkitah pa la orazión de loh viehneh.[18]

En la mehkita tienen lugá tambié lash’orazioneh funerariah pó loh muzurmaneh difuntoh (ṣalātu l-ŷanāza), en loh ke partizipan to loh miembroh dela kongregazión, inkluío l’ imán (relihión). A diferenzia de loh rezoh diarioh, loh funerarioh pó lo henerá ze realizan al’ aire libre, n’ un patio o plaza zerkanoh a la mehkita.[19] Durante loh’ eklizeh zolareh, lah mehkitah akohen otra orazión ehpeziá, yamá ṣalātu l-kusūf.[20]

Ai doh feita grandeh, o ʿīd, ner kalendario muzurmán (armanake): ʿīdu l-Fiṭr i |ʿīdu l-'aḍḥà. En’ ambah ze realizan rezoh ehpezialeh en lah mehkitah pó la manyana. Loh rezoh eid deben zelebrarze en grandeh grupoh, pó lo ke lah mehkitah’ e tamanyo mayó no akohen en’ ehtah okazioneh zolo a zuh fieleh, zino tambié a loh de mehkitah mah xikah. Argunah inkluzo yegan a arkilá zentroh’ e konvenzioneh u otroh grandeh edifizioh p’ arbergá a una cantidá mayó de fieleh. En lah mehkitah, de hexura ehpeziá en lah zituáh en paízeh’ e mayoría muzurmana, ze yevan a kabo tambié rezoh nel’ ehterió, en grandeh patioh i plazah.[21]

Ritoh dé Ramadán Editar sección

Artíkulo prinzipá: Ramadán
Archivo:Loya7.jpg
Una mehkita n’Agganihtán

Er meh mah zagráo del’ Ihlam, é ramadán, prehkribe ’r kumplimiento de diverzoh ritoh. Komo mientrah dure é ramadán loh muzurmaneh deben ayuná durante ‘r día, ar zó puehto, dehpué dela kuarta orazión der día (magrib), loh fieleh ze reúnen en lah mehkitas pa lah zenah komunitariah (ifṭār). La propia komunidá z’ enkarga de proveé loh’ alimentoh nehezarioh, pó lo menoh en parte. Debío a ke la zelebrazión de lah zenah ifṭār ezihe la kontribuzión de loh miembroh dela komunidá, argunah mehkitah kon’ un número xiko de fieleh no tienen la kapazidá zufiziente pa organizahlah a diario. Argunah mehkitah zelebran tambié lah suḥūr anteh del’ amanezé, pa loh kongreganteh k’ azihten a la primera oración der día, faŷr. Lah mehkitah invitan kon frekuenzia a loh miembroh mah pobreh de zuh komunidadeh a kompartí loh’ alimentoh tanto al’ inizio komo ar finá del’ ayuno, ya ke prattiká la karidá (virtú) durante é ramadán eh konzideráo n’ehpeziá onorable nel’ Ihlam.[22]

Trah la kinta i úrtima de lah orazioneh diariah prezettivah, la ʿišā', ze zelebran orazioneh tarāwīḥ voluntariah en lah mehkitah (Zunihmo|zunitah) mah grandeh. En lah mehkitah (Xiihmo|xiitah o xiih), zin’ embargo, no ze realizan ehtoh rezoh. Durante ehtah plegariah nottuhnah, ke pueen yegá a durá ahta doh’ orah, un miembro dela komunidá ke konoze de memoria to ‘r Korán rezita un frahmento dé libro zagráo.[18] Durante loh’ úrtimoh dieh díah dé Ramadán, lah mehkitah mah grandeh organizan zezioneh ke duran toa la noxe pa konmemorá la Laylatu l-Qadr, la noxe ‘n ke, zegún loh muzurmaneh, Maoma (Muhamma) komenzó a rezibí er Korán.[18]

Archivo:Sarajevo Ferhad-begova-Mosque02.jpg
Ferhad-Begova, una de lah 186 mehkitah de Zarahevo.
Eza noxe, entre l’ okazo i l’amanezé, varioh predikadoreh ihtruyen en la fe ihlámika a loh fieleh ke z’ enkuentran prezenteh. Lah mehkitah o la komunidá zuelen proporzioná alimentoh a lo largo de a noxe.

Durante loh’ úrtimoh dieh díah dé Ramadán, lah mayoreh mehkitah dela komunidá muzurmana zelebran el’ iʿtikāf, un rito ner ke debe partizipá pó lo menoh un varón muzurmán dela komunidá. Ze rekiere k’ akeyoh ke realizen el’ iʿtikāf permanehkan en’ el’ interió dela mehkita durante dieh díah konzekutivoh o zegíoh, dedikáoh ar kurto o al’ ehtudio dela fe ihlámika. É rehto dela komunidá eh rehponzable de proveé a loh partizipanteh de komía, bebía i otra koza kuahkiera ke neheziten durante zu ehtanzia o permanenzia.[18]

Karidá Editar sección

Er terzero de loh pilareh del’ Ihlam deklara ke loh muzurmaneh deben dá de hexura aprozimá una kuadrahézima parte (1/40) de zuh bieneh a la karidá komo zakat. Ya ke lah mehkitah zon er zentro de lah komunidadeh muzurmanah, ayí eh’ aonde fieleh dan o, zi lo nehezitan, reziben er zakat. Anteh dela fiehta ke marka er finá dé Ramadán, el’ ʿīdu l-Fiṭr, lah mehkitah kolettan un zakat ehpeziá ke zirve p’ ayuá a loh muzurmaneh pobreh a azihtí a loh rezoh i zelebrazioneh azoziáh kon la fehtividá.[23]

Funzioneh zozialeh Editar sección

Zentro dela komunidá muzurmana Editar sección

Mehkita Shah hunto a la plaza Naghsh-i khahane en’ Isfahán, Irán
ChabiAñadida por Chabi

Muxoh lídereh muzurmaneh, trah la muerte der profeta Maoma (Muhamma), emulándolo, ‘htablezieron zuh dominioh kohtruyendo primero una mehkita. Dela mihma hexura ke La Meka i Medina fueron kohtruíah arreó dela Masŷid al-Ḥaram i la Masŷid an-Nabawī, Kerbala, nel’ attuá Irak, fué kohtruía arreó der zepurkro xiitao xií der zepurkro del’ imán Husayn. Isfahán, en’ Irán, eh notable de hexura ‘hpeziá pó la prezenzia de mehkitah ke forman er zentro dela ziudá. Ner ziglo VIII ze kohtruyó una mehkita aentro dela ziudá, ke treh zigloh dehpué fué dehkrita por’ er teólogo i filózofo Naser Khosrow komo "una mahnífika mehkita de viehneh kohtruía ner zentro dela ziudá."[24] A komienzoh der ziglo XVII, Abás er Grande, dela dinahtía Zafávida (Safávida) yevó a kabo un’ ehfuerzo pa konvertí Isfahan en’ una de lah ziudadeh mah grandeh i ermozah der mundo. Komo parte d’ ehte plan, ordenó la kohtruzión dela mehkita Shah i dela mehkita Sheikh Lotf Allah, ambah en’ er perímetro dela plaza Naghsh-i khahane, una de lah plazah urbanah mah grandeh der mundo, k’ arberga eventoh deportivoh i komerzialeh.[25]

Lah mehkitah kohtruíah mah rezientemente, n’ ehpeziá en loh paízeh aonde loh muzurmaneh no zon mayoría, tienden a ehtá lehoh der zentro de lah prinzipaleh ziudadeh. No ohtante, inkluso una mehkita lokalizá en’ un’ área kon baha denzidá de poblazión ze konvierte frekuentemente en foko d’ atrazión pa loh muzurmaneh, ke pueen yegá a kambiá zuh lugareh’ e rezidenzia i de trabaho pa ‘htá zerka dela mehkita. Por’ eze motivo, lah mehkitah zon loh prinzipaleh zentroh de lah komunidadeh muzurmanah, anke no ‘htén zituáh ner zentro de lah ziudadeh.

Béaçe tamién: Isfahan

Edukazión Editar sección

Archivo:Storks samarkand.jpg
La madraza Ulugh Beg, la k’ inkluye una mehkita, en Zamarkanda, Uzbekihtán.

Otra funzión primordiá de lah mehkitas eh la d’ arbergá ihtalazioneh edukativah. Argunah, en’ehpeziá lah zituáh en paízeh en loh ke no ezihten Madraza (ehkuelah ihlámikah) ehtataleh, tienen ehkuelah a tiempo kompleto, dedikáh a ‘nzenyá tanto la dottrina ihlámika komo konozimientoh heneraleh. Ehtah mehkitah akohen pó lo henerá a ‘htudianteh de loh niveleh d’edukazión primaria i ‘dukazión zekundaria; unah pocah ofrezen tambié enzenyanzah d’edukazión zuperió. La mayoría de lah mehkitah dihponen tambié d’ ehkuelah a tiempo parziá, en lah ke lah klazeh z’ imparten loh fineh’ e zemana o pó lah noxeh. Mientrah ke lah ehkuelah a tiempo kompleto ‘htán dirihíah a xikiyoh ke dependen de lah mehkitah pa rezibí una ‘dukazión ihlámika tanto komo una henerá, lah de finá de zemana i nottuhnah ehtán penzá pa proporzioná zolo ‘dukazión ihlámika a perzonah de toa lah’ edadeh. Lah materiah impartíah en lah klazeh ihlámikah nottuhnah o de finá de zemana varían. La lettura der Korán i la ‘nzenyanza del’ idioma árabe zon komuneh en lah mehkitah zituáh en paízeh aonde la utilizazión del’ árabe no ‘htá mu difundío. Lah klazeh dirihíah a nuevoh muzurmaneh azerka de loh fundamentoh dela fe ihlámika zon tambié frekuenteh, n’ ehpeziá n’ Uropa i en loh Ehtáoh Uníoh, aonde l’ Ihlam eh la relihión de krezimiento mah liheroo.[26] Lah mehkitah tambié profundizan mah nel’ Ihlam dittando klazeh a loh kongreganteh zobre la fiqh (hurihprudenzia ihlámika). Lah madrazah tambié ‘htán dihponibleh pa ke loh muzurmaneh ‘htudien pa konvertirze n’ eruditoh (ulemah) o n’ imaneh. Zin’ embargo, komo zu propózito primordiá no eh zerví de lugá de kurto o de zentro dela komunidá, lah madrazah ehtán kazi ziempre zeparáh de lah mehkitah’ e vezindario.

Eventoh i kolettah Editar sección

La Gran Mehkita de Djenné, aonde ze zelebra un fehtivá anuá.
ChabiAñadida por Chabi

Lah mehkitah organizan tambié eventoh i zenah pa konzegí er dinero nehezario pa zuh attividadeh o, zimplemente, pa reuní a la komunidá. Loh hóveneh ze zienten atraíoh pó lo henerá por’ akeyah ke tienen ihtalazioneh deportivah taleh komo kanxah’ e balonzehto o kampoh’ e furbo (futboll) o ferbo amerikano. Loh patioh de lah mehkitah z’ emplean muxah vezeh pa realizá reunioneh zozialeh; loh bazareh aonde loh miembroh dela komunidá pueen komprá merkadería ihlámika zon komuneh entre lah mehkitah. Lah mehkitah tambié zelebran bodah, komo otro lugá kuahkiera de kurto.[18]

Roleh o papeleh polítikoh kontemporáneoh Editar sección

Dehe finaleh der ziglo XX, á aumentáo é número de mehkitah utilizáh kon fineh polítikoh. Oi en día, lah mehkitah der mundo ozidentá promueven la partizipazión zívika. Debío a zu importanzia ‘n la komunidá, lah mehkitah an zío kampo pa promové el’ attivihmo polítiko, pa rezorvé o promové konflittoh i pa ‘nzenyá lah’ ideolohíah ihlámikah.

Apoyo Editar sección

Archivo:Saint Petersburg Mosque.jpg
Mehkita de Zan Petehburgo, Ruzia.

En loh paízeh aonde loh muzurmaneh abarkan zolamente una minoría dela poblazión eh mah probable ke z’ utilizen mehkitah komo hexura de promové la partizipazión zívika k’ en loh paízeh’ e mayoría muzurmana der Gran Oriente Medio.[27] En lah mezhkitah de loh Ehtáoh Uníoh ze realiza la ihkrizión de loh votanteh, i z’ organizan kampanyah’ e partizipazión ziudadana, promovía por muzurmaneh implikáoh ner prozezo polítiko, korrientemente inmigranteh de primera o zegunda henerazión. Komo rezurtáo d’ ehtoh ehfuerzoh, azí komo de lah’ iniziativah de lah mehkitah pa mantené a loh muzurmaneh informáoh zobre loh’ azuntoh a loh ke z’ enfrenta la komunidá muzurmana, eh mah probable ke loh’ azihtenteh regulareh partizipen en protehtah, firmen petizioneh, o ‘htén implikáoh de kuahkié otra hexura ‘nn la polítika.[27]

La relazión entre puntoh’ e vihta polítikoh i azihtencia a lah mehkitah toavía ezihte tambié n’ otrah parteh der mundo. Dehpué de loh bombardeoh a la Mehkita Al-ʿaskarī en febrero de 2006, loh’ imaneh i otroh lídereh ihlámikoh utilizaron lah mehkitah i a lah orazioneh de loh viehneh komo veíkulo pa yamá a la karma i la pah enmedio dela violenzia generalizá.[28]

Konflittoh zozialeh Editar sección

Ar zé konzideráh importanteh pa la komunidá ihlámika, lah mehkitah z’ enkuentran frekuentemente ner korazón de loh konflittoh zozialeh.

Archivo:Babri rearview.jpg
La mehkita de Babri, India, práttikamente zin’ utilizá, anteh de zé dehtruía por’ arborotaóreh en diziembre de 1992.

La Babri Masyid (Mehkita de Babri) en’ Ayodhya, India, fué kauza d’ un konflitto d’ ehte tipo ke ze prolongó ahta prinzipioh dela dékada de 1990, kuando fué demolía. Zupuehtamente, abía zío kohtruía ner ziglo XVI zobre un templo zagráo indú ke konmemoraba é lugá de nazimiento de Rāma, una ‘nkahnazión der dioh indú Vishnú. Inkluzo dehpué de zu trahformazión en mehkita, loh’ indúeh kontinuaron zelebrando zuh kurtoh né lugá en ke z’ arzaba l’ antiguo templo. Poko dehpué de ke la mehkita dehara de realizá lah’ orazioneh diariah salat, en’ argún momento entre 1936 i 1949, la komunidá loká i er Gobiehno propuzieron devorvé er terreno a loh’ indúeh, hkieneh reemplazarían la mehkita por’ un templo. Zin’ embargo, anteh de ke ze yegara a un’ akuerdo entre ambah parteh, la mehkita fué dehtruía por’ unoh 75.000 indúeh mah’ o menoh er 6 de diziembre de 1992.[29] La kontroverzia ke rodeaba a la mehkita ehtuvo direttamente relazioná kon lah revuertah de Bombay (oi en día Mumbai) azí komo kon loh’atentadoh’ e Bombay de 1993 ke mataron a 257 perzonah.[30]

En l’ attualidá, loh konflittoh zozialeh relazionáoh kon lah mehkitah tienen lugaá zobre to n’Irak, kuya poblazión ze reparte entre zunitah o zunieh i xiitah o xiiíeh. Anke ehto vihto dehe la ottika de loh nativoh dela zona, eh konzekuenzia o ‘htá motiváo por’el’ interé de lah potenziah ehtrherah por ke éhto zéa azí. .[31] La violenzia entre las doh ramah del’ Ihlam á yeváo a numerozoh atentáoh kontra mehkitah. Un atentáo en febrero dr 2006 ke danyó zeveramente la mehkita Al-ʿaskarī, mehkita zagrá xiita n’ Irak, ezazerbó lah tenzioneh ke ya ezihtían entre ambah komunidadeh.[32] Otroh’ atentáoh en’ Irak, anteh’ i dehpué de loh de febrero dr 2006, an formáo parte de loh konflittoh entre loh grupoh’ e muzurmaneh aentro der paíh. Zin’ embargo, loh’ atentáoh kontra mehkitah no an zío ehkluzivoh d’ Irak; en junio der 2005, un’ atentáo zuizida mató pó lo menoh a 19 perzonah n’ una mehkita aggana (Agganihtán).[33] A pezá d’ ehto, la klara divizión entre loh muzurmaneh zuní i xií, azí tambié komo la invazión d’ Irak der 2003, an’ echo ke loh’ atentáoh en dixo paíh zean mah vizibleh.

La proliferazión de mehkitah tambié á kauzáo preokupazión entre loh rezidenteh uropeoh ke ze zienten intimidáoh pó la prezenzia de muzurmaneh en vezindarioh’ e mayoría uropea i krihtiana.[34][35]

Béaçe tamién: Babri Masyid, Mezquita Al Askari, y Konflitto árabe-ihraelí

Influenzia Zaudí Editar sección

Archivo:Faisal mosque2.jpg
La mehkita Faisal en Islamabad, Pakihtán, por’ el’ arkitetto turko Vedat Dalokay, fué finanziá en 1976 kon 130 miyonehSAR (2006 120 miyonehUS$)[36] por’ é Reino d’ Arabia Zaudita.

A pezá de ke la implikazión d’Arabia Zaudita en mehkitah de to ‘r mundo ze remonta a la dékada de 1960, no fué ahta mah’ avanzáo er ziglo XX kuando ‘r gobiehno d’ ehte paíh komenzó a tené una gran influenzia ‘n lah mehkitah ehtranherah.[37] Dehe komienzoh dela dékada de 1980, er gobiehno zaudí komenzó a finanziá la kohtruzión de mehkitah en paízeh de to ‘r mundo. Ze karkula k’ ehte gobiehno á gahtáo una zifra aprozimá de 45 mí miyoneh’ e dólareh (nortamerikanoh) en la finanziazión de mehkitah i ‘hkuelah ihlámikah en paízeh ehtranheroh. ʿīnu l-Yaqīn, un diario zaudí, informaba ner 2002 ke dixoh fondoh pudieron abé kontribuío a la kohtruzión de 1.500 mehkitah i 2.000 zentroh ihlámikoh d’ otro tipo, zobre to ‘n paízeh en ke loh muzurmaneh zon una minoría.[38] Loh ziudadanoh zaudíeh tambié an’ exo importanteh kontribuzioneh a lah mehkitah de paízeh ihlámikoh, n’ehpeziá en paízeh aonde ven a loh muzurmaneh komo pobreh i oprimíoh. Trah la kaía dela Unión Zoviétika, en 1992, lah mehkitah del’ empobrezío Agganihtán rezibieron zuhtanzialeh aportazioneh’ e ziudadanoh zaudíeh.[37] La mehkita dé Rei Fahd, en Culver City, Kalifohnia i er Zentro Kurturá Ihlámiko d’ Italia, en Roma, reprezentan doh de lah mayoreh inverzioneh d’ Arabia Zaudita en mehkitah’ e paízeh ehtranheroh, ya ke l’ anterió rei zaudí Fahd bin Abdul Aziz al-Saud aportó a dixah mehkitah 8[37] i 50 miyoneh’ e dólareh,[39] rehpettivamente.

Béaçe tamién: Wahhabihmo

Arkitettura Editar sección

Ehtiloh Editar sección

En lah diverzah rehioneh der mundo muzurmán z’an dezarroyáo numerozoh tipoh’ e mehkitah. Entre loh mah notableh ze kuentan lah primitivah mehkitah abasíeh, lah mehkitah kon hexura de T, i lah mehkitah’ e kúpula zentrá d’ Anatolia. Durante ‘r ziglo XX, graziah a la rikeza aportá por’ er petróleo, ze yevó a cabo la kohtruzión de muxah mehkitah uzando dizenyoh d’ importanteh arkitettoh modehnoh no-muzurmaneh i promoviendo lah karrerah de dehtakáoh arkitettoh muzurmaneh kontemporáneoh.

El’ interió dela mehkita de Kórdoba, una mehkita d’ ehtilo arábigo kon’ un dizenyo de koluhnah en ré, en Kórdoba, Andaluzía.
ChabiAñadida por Chabi

Lah mehkitah d’ ehtilo arábigo o mehkitah ipóhtilah kohtituyen er modelo mah’ antiguo de mehkita, iniziáo baho la dinahtía de loh’ Omeyah. Ehtah mehkitah zon de planta kuadrá o rettangulá, kon’ un patio zerráo i una zala d’ orazioneh kubierta. Ihtórikamente, en lah zonah’ e klima kálido der Mediterráneo i Oriente Medio, er patio kumplía la funzión d’ akomodá a la gran kantidá de fieleh ke ze kongregaban durante lah ŷumʿa. La mayoría de lah primerah mehkitah’ arábigah tienen azoteah planah enzima de lah zalah d’ orazión, ke dieron lugá a la nehezidá d’ utilizá numerozah koluhnah (arkitettura) i zoporteh.[1] Una de lah mehkitah mah notableh d’ ehte ‘htilo eh la mehkita de Kórdoba, n’ Andaluzía, en la ke la ‘htruttura z’ apoya zobre zerka de 850 koluhnah.[40] Kon frekuenzia, lah mehkitah’ arábigah tienen (arkadah) ehterioreh, de hexura ke loh vizitanteh puean gozá de zonah’ e zombra.

Ner ziglo XV, loh’otomanoh introduheron lah mehkitah’ e kúpula zentrá, ke tienen una gran kúpula zentrá zobre la zala d’ orazión. Ademáh d’ ehta gran kúpula zentrá, korrientemente ai kúpulah mah xikah dihpuehtah zobre la zala d’ orazión o zobre otroh lugareh dela mehkita, aonde no ze realiza ningún rezo.[41] Ehte ‘htilo fué fuertemente influío pó l’ arkitettura relihioza bizantina kon zu ‘tilizazión de grandeh kúpulah zentraleh.[1]

Lah mehkitah kon’ iwan zon notableh por zuh ehpazioh kubiertoh por bóvedah i pó loh’ iwaneh, ehpazioh abovedáoh ke z’ abren azia ‘fuera n’ uno de zuh ehtremoh. En dixah mehkitah uno o mah’ iwaneh miran azia ‘r patio zentrá ke z’ utiliza komo zala d’ orazión. El’ ehtilo reprezenta un préhtamo dela ‘rkitettura iraní pre-ihlámika i z’ á utilizáo kazi ‘hkluzivamente pa lah mehkitah iraníeh. Muxah de lah mehkitah kon’ iwan zon temploh der fuego zoroahtrihtah, en lah k’ er patio era utilizáo pa guardá er fuego zagráo.[1] Oi en día, ya no ze kohtruyen mehkitah kon’ iwan.[41] La mehkita Shah en’ Isfahán, Irán eh’ un’ ehemplo kláziko de mehkita kon’ iwan.

Archivo:View from Mardin to the Mesopotamian plains.jpg
Er minarete dela mehkita Reyhane en Mardin, Turkía.

Minareteh Editar sección

Artíkulo prinzipá: Minarete

Un’ elemento komún de lah mehkitah eh’ er minarete o arminá, la arta i ehberta torre ke de hexura henerá ‘htá zituá en’ una de lah ehkinah dela ‘htruttura. La punta der minarete eh ziempre ‘r punto mah’ arto de lah mehkitah ke tienen uno, i korrientemente ‘r punto mah’ arto del’ área zirkundante. Er minarete mah’ arto der mundo ‘htá zituáo ‘n la Mehkita Hassan II en Kazablanka, Marruekoh.[42]

Lah primerah mehkitah karezían de minareteh, e inkluzo oi en día loh movimientoh ihlámikoh mah konzervadoreh, komo ‘r wahhabihmo, evitan kohtruihloh, ya ke loh konzideran ohtentozoh e innehezarioh. Er primer minarete fué kohtruío ner 665 en Bazora (Basora) Irak durante é reináo der kalifa omeya Muʿāwiyya I. Muʿāwiyya impurzó la kohtruzión de minareteh, po ze zuponía k’ igualarían a lah mehkitah kon loh kampanarioh de lah’ igleziah (edificio) krihtianah. Konzekuentemente, loh’ arkitettoh de lah mehkitah tomaron prehtá la hexura de loh kampanarioh pa zuh minareteh, ke z’ utilizaban n’ezenzia par e mihmo propózito — yamá a loh fieleh a la orazión.[43]

Anteh de Salat (lah zinko ‘razioneh diariah obligatoriah), un’armuédano o armuezín yama a loh kreyenteh a orá dehe ‘r minarete. En muxoh paízeh aonde loh muzurmaneh no zon mayoría, ze proíbe ke lah mehkitah agan er yamamientoo ('aḏān) demaziáo zonoro, a peszá de ke ze debería azé azí p’ avizá a la komunidá zirkundante. No h’ obligatorio el’ 'aḏān anteh de ká orazión. Zin’ embargo, kazi toa lah mehkitah azihna un’ almuédano o armuezín pa ká una de lah zinko ‘razioneh, po h’ una de lah práttikah rekomendáh o sunna der profeta Maoma (Muhamma). En lah mehkitah ke no tienen minareteh, el’ aḏān ze realiza dehe l’ interió dela mehkita o n’ arguna otra parte ner zuelo.[18] La &#39iqāma, ke eh zimilá al’ aḏān i ze yeva a kabo inmediatamente anteh der komienzo dé rezo, no z’ anunzia dehe ‘r minarete inkluzo kuando ze dihpone d’ uno.

Archivo:Khatem Al Anbiyaa Mosque Detail.jpg
Lah kúpulah dela mehkita Khatem Al Anbiyaa en Beirú Beirut, Líbano.

Kúpulah Editar sección

Lah kúpulah an zío un zeyo karatteríhtiko de lah mehkitah dela ‘rkitettura ihlámika en henerá dehe ‘r ziglo VII. Korrientemente ubikáh direttamente zobre la zala d’ orazión prinzipá, pueen reprezentá lah bóvedah der ŷanna (paraízo) i er zielo.[44] Kon’ er pazo der tiempo, er tamanyo de lah kúpulah krezió, i d’ okupá zolo una parte xika der texo zerka der miḥrāb pazaron a kubrí por kompleto la zala d’ orazión. Anke lah kúpulah kazi siempe tomaban la hexura d’ una zemiehfera, loh mogoleh dela India popularizaron un’ ehtilo de kúpula burboza ke z’ azemeha a la hexura d’ una zeboya ner Zubkontinente Indio i en Perzia.[45] Argunah mehkitas tienen múrtipleh kúpulah, korrientemente mah xikah, ademáh dela principá i mayó, zituá ner zentro.

Archivo:Prayer-hall-turkey.jpg
La zala d’ orazión, o ḥaram, n’ una mehkita turca, kon’ un minbar.

Zala d’ orazión Editar sección

La zala d’ orazión, tambié konozía komo ḥaram, kareze de mobiliario; lah ziyah i loh bankoh z’ enkuentran auzenteh pa ke kepan la mayó kantidá de fieleh.[46]A diferenzia dela mayoría de loh’ otroh lugareh de kurto, no ze permiten lah’ imáheneh de perzonah, animaleh ni figurah ehpiritualeh, ya ke ze zupone e to loh’ azihtenteh deben zentrá zu atenzión en’ Alá (Allah). En kambio, lah mehkitah tienen verzoh dee Korán en kaligrafía árabe zobre loh muroh p’ ayuá a loh ke rezan a zentrarze ‘n la beyeza del’ Ihlam i zu libro zagráo, azí komo ‘n la dekorazión.[47]

Pó lo henerá enfrente dela ‘ntrá ‘htá ‘r muro dela qibla, né lugá mah vizible dela zala d’ orazión. En’ una mehkita korrettamente orientá, la quibla debería ‘htá dihpuehta de hexura perpendikulá a la línia ke konduze a La Meka, zede dela Kaaba.[48] Loh kongreganteh realizan zuh plegariah en filah paralelah a la qibla i ze zitúan de hexura ke zuh kabezah keen orientáh azia La Meka. En la qibla (pó lo henerá en zu zentro), z’ enkuentra er miḥrāb, una ohnazina ner muro. Pó lo henerá, tampoko er miḥrāb ‘htá okupáo por muebleh. Korrientemente, n’ehpeziá durante er ŷumʿa, un minbar o púrpito zobreeleváo ze zitúa á láo der miḥrāb pa k’ er khatib u otro oradó pronunzie un zermón (khutba). Er miḥrāb eh pó lo henerá é lugá dehe ‘r ke l’ Imán (relihión) dirihe lah zinko ‘razioneh diariah.[49]


Archivo:Ablution area inside Eastern wall of Badshahi mosque.JPG
Perzonah lavándoze anteh dela orazión en la mehkita Badshahi en Lahore, Pakihtán.

Ihtalaziones d’ abluzión Editar sección

Ya ke la purifikazión rituá prezede to loh rezoh, lah mehkitah tienen pó lo henerá fuenteh d’abluzión o ihtalazioneh zemehanteh en zuh puertah d’ azezo o en zuh patioh. Zin’ embargo, loh fieleh k’ azihten a mehkitah de tamanyo menó deben utilizá korrientemente loh zanitarioh pa realizá zuh abluzioneh. En lah mehkitah tradizionaleh, ehta funzión pó lo henerá tiene lugá n’ un’ edificio aihláo ner zentro d’ un patio.[40] Er dezéo de limpieza z’ ehtiende a loh zaloneh d’ orazión, aonde no ze permite utilizá zapatoh. Por’ ezo, loh rezibidoreh kon’ ehtanteh pa dehá loh zapatoh i loh perxeroh pa korgá loh’ abrigoh zon frekuenteh en lah mehkitah.[46]

Zervizioh kontemporáneoh Editar sección

Lah mehkitah modehnah tiene una gran variedá de zervizioh a dihpozizión de zuh fieleh. Komo ze zupone ke lah mehkitah deben atraé a la komunidá, pueen ofrezé tambié ihtalazioneh adizionaleh, ke van dehe klínikah a bibliotekah i himnazioh.

Reglah i etiketa Editar sección

Archivo:Qolsharif.JPG
La mehkita Kul Sharif en Kazán eh la mehkita mah grande d’ Uropa.

Lah mehkitah, d’ akuerdo a lah práttikah ihlámikah, ehtablezen un número de reglah kuya finalidá eh zentrá l’ atenzión de loh muzurmaneh en l’ adorazión d’ Alá (Allah). Argunah reglah, komo la proibizión d’ utilizá zapatoh en lah zalah d’ orazión, zon univerzaleh, pero ai muxah otrah ke varían dependiendo dela mehkita.

É lide dé rezo Editar sección

Artíkulo prinzipá: Imán
Archivo:Mezquita Sheikh Ibrahim Bin Abdulaziz Al - Ibrahim.jpg
Mehkita Ibrahim Al-lbrahim, Mehkita de Karakah, Venezuela.

É nombramiento d’ un lide de rezo ze konzidera konveniente, anke no ziempre h’ obligatorio.[50] É lide permanente dé rezo (imán) debe zé un’ ombre onehto i libre, k’ á aprendío er Korán de memoria i eh’ una autoridá en materia relihioza.[50] En lah mehkitah kohtruíah i manteníah por’ er gobiehno, er gobehnante dezihna á lide dé rezo;[50] en lah partikulareh, zin’ embargo, z’ elihe mediante una votazión entre loh miembroh dela kongregazión. Zegún la ehkuela ihlámika ḥanafī, el’ ombre ke kohtruyó la mehkita tiene mayoreh derexoh ar título d’ imán, pero ehta vizión no ‘h kompartía pó lah’ otrah ehkuelah.[50]

La direzión en’ é rezo káe ‘n treh kategoríah, dependiendo der tipo: lah zinko ‘razioneh diariah, é rezo der viehneh, o loh’ ozionaleh.[50] Zegún lah ehkuela dela hurihprudenzia ihlámika ḥanafī i malikī, é nombramiento d’ un lide pa loh zervizioh de loh viehneh h’ obligatorio porke, delo kontrario, la orazión no tendría validéh. Lah ehkuelah šāfiʿī i ḥanbalī, zin’ embargo, konzideran ke no ‘h nehezario ehte nombramiento i ke lah’ orazioneh zon válidah zimplemente por’ el’ exo de zé realizáh por’ una kongregazión. Un’ ehklavo puee konduzí er ŷumʿa, pero lah’ autoridadeh muzurmanah dihkrepan zobre zi un menó d’ edá puee dezempenyá ehte kometío.[50] Un’ imán nombráo pa prezidí loh rezoh dr viehneh puee tambié konduzí lah zinko ‘razioneh diariah; zin’ embargo, loh’ eruditoh muzurmaneh dihkrepan zobre zi é lide dezihnáo par ṣalāt puee dirihí tambié er ŷumʿa.[50]

Toa lah’ autoridadeh muzurmanah ‘htán d’ akuerdo en kuanto a ke la funzión de lide dé rezo no puee zé dezempenyá por’ una muhé.[50] Rezientemente, ehta norma z aplicka kon menoh rigó ‘n argunoh lugareh, aonde ze permite a lah muhereh dirihí lah’ orazioneh’ e kongregazioneh ehkluzivamente femeninah.[51] Á abío argunah muhereh, entre ehtah Amina Wadud, ke dezafiaron la regla i ottaron por konduzí rezoh i orazioneh der viehneh en kongregazioneh mihtah.[52]

Limpieza Editar sección

Archivo:Mosqueboysshoes.jpg
Lah perzonah deben kitarze zuh zapatoh kuando entran a un zalón d’ orazión.
Artíkulo prinzipá: wudu

Toa lah mehkitah tienen reglah kon rehpetto a limpieza, po h’ una parte ezenziá dela ehperienzia de loh fieleh. Ze rekiere k’ anteh dela orazión loh muzurmaneh ze purifiken, zigiendo un prozezo d’ abluzión konozío komo wuḍū'. Ademáh, ezihten ziertah reglah ke z’ aplikan inkluzo a akeyoh k’ entran en lah zalah d’ orazión zin’ intenzión de partizipá ner kurto. ‘htá proibío yevá zapatoh aentro dela zala d’ orazión, k’ ehtá kubierta kon’ una’ ’rfombra. Argunah mehkitah ehtienden ehta proibizión a otrah parteh dé rezinto, anke no ‘htén dedikáh á rezo. Z’ exihe tanto a loh fieleh komo a loh vizitanteh ke ze preokupen por zu limpieza. Por’ iguá, ‘htá vihto malamente ‘ntrá en la mehkita dehpué d’ abé komío argo olorozo.[53]

Vehtimenta Editar sección

El’Ihlam ezihe a zuh zegidoreh ke ze vihtan kon ropa ke demuehtre modehtia. Por’ eze motivo, tanto loh’ ombreh komo lah muhereh deben zeguí ziertah direttrizeh. Loh’ ombreh deben yevá ropah orgadah i limpiah ke no revelen la hexura der kuerpo. Azimihmo, eh rekomendable ke lah muhereh muzumanah vihtan traheh orgadoh, kamizah i pantaloneh ke kubran ahta lah munyekah i loh tobiyoh. Variah mehkitah rekieren ke lah vizitanteh no muzurmanah utilizen una bufanda pa kubrirze la kabeza al’ ehtilo dela hiyab ihlámika. Lah vehtimentah der Medio Oriente pó lo henerá azoziáh kon’ el’ Ihlam árabe no zon nehezariash anke varioh muzurmaneh, independientemente de zuh raízeh éhnikah, lah’ utilizen en’ okazioneh ehpezialeh i pa rezá en lah mehkitah.[18]

Konzentrazión Editar sección

Puehto ke lah mehkitah zon lugareh’ e kurto, z’ ezihe a loh vizitanteh ke zean rehpetuozoh kon loh fieleh ke partizipan en la orazión (Salat). En lah’ áreah en ke rezan loh fieleh ‘htá proibío ablá en voh’ arta i dihkutí zobre azuntoh konzideráoh irrehpetuozoh. Tambié ze konzidera irrehpetuozo pazá polante d’ ehtoh o molehtahleh de kuahkié hexura.[54] Loh muroh’ interioreh dela mehkita apenah tienen ohnamentoh (a ezezión, en’ argunoh kazoh, ihkrizioneh en Kaligrafía árabe) pa no ditraé a loh k’ ehtán realizando loh rezoh. Tambié ze konzidera poko apropiáo ke loh fieleh vihtan ropa kon’ imáheneh o zímboloh ke puean dihtraé l’ atenzión de hkieneh z’ enkuentran atráh d’ ehtoh mientrah ze dezarroya la orazión.

Zeparazión pó héneroh Editar sección

La sharia, o lei ihlámika, ezihe k’ombreh i muhereh permanehkan zeparáoh en la zala d’ orazioneh; en teoría, lah muhereh deben okupá lah filah d’ atráh de loh’ ombreh. Maoma (Muhamma) prefería ke lah muhereh oraran en zuh ogareh en lugá d’ en lah mehkitah: zegún é hadiz diho: "Lah mehoreh mehkitah pa lah muhereh zon lah’ abitazioneh’ interioreh de zuh kasah." Er zegundo kalifa, Umar, yegó a proibí l’ azihtenzia de muhereh a lah mehkitah i leh ezihió ke rezaran en zuh kasah.[55] A vezeh, ze rezervaba a lah muhereh un lugá determináo dela mehkita; por’ ehemplo, er gobehnadó dela Meka nel’ 870 aihló mediante kuerdah amarráh entre lah koluhnah un lugá zeparáo pa lah muhereh.[1] Muxah mehkitah attualeh ubikan a lah muhereh atráh d’ un tabike o n’ una zekzión zepará dé rehto dela zala d’ orazión. Lah mehkitah der Zubkontinente Indio i zudehte aziátiko zitúan a ombreh i a muhereh n’ abitazioneh zeparáh, puehto k’ ehtoh ehpazioh zeparáoh fueron kohtruíoh aze zigloh. En kazi doh terzioh de lah mehkitah de loh Ehtáoh Uníoh d’ Amérika, lah muhereh oran atráh de tabikeh o n’ áreah zeparáh, no ‘n la zala d’ orazión prinzipá; argunah mehkitah direttamente no anmiten muhereh. Kazi un kuarto de lah mehkitah no ofreze programah pa muhereh, i un terzio no lah’ anmite en lah huntah direttivah. Lah grandeh aglomerazioneh umanah ke ze reúnen en la Masŷid al-Ḥaram en La Meka, n’ehpeziá durante é hayy (peregrinación) anuá, korrientemente tienen komo konzezuenzia una mehkla involuntaria entre amboh héneroh.[56] Argunoh hurihtah ihlámikoh prefieren ehkluí por kompleto a lah muhereh de lah zalah d’ orazión.[1]

Lah muhereh ‘htán zuhetas a otrah rehtrizioneh en lah mehkitah. D’ akuerdo a argunoh hadiz, no deben ehtá perfumáh; zegún otroh, deben zalí dela mehkita anteh ke loh’ ombreh.[1]

Loh no muzurmaneh en lah mehkitah Editar sección

Archivo:Hassan II Mosque.jpg
La mehkita Hassan II en Kazablanka eh’ una de lah doh mehkitash en Marruekoh abiertah a loh no muzurmaneh.

Zegún la mayoría de lah’ interpretazioneh dela sharia (lei islámica), ‘htá permitío ke loh no muzurmaneh entren en lah mehkitah, ziempre ke no duerman ni koman ayí; dihkrepan d’ ehte punto de vihta loh zegidoreh dela madhhab (ehkuela) malikī, hkieneh afirman ke no ze le debe permití entrá baho ninguna zirkuhtanzia.[57]

Er Korán trata ehte tema, i en partikulá er de loh (politeíhmo|politeíhtah), en doh verzíkuloh de zu kapítulo noveno, la zura (sura) At-Tawba. Er dezimosétimo verzíkulo dé noveno kapítulo proíbe a akeyoh k’ azozian diozeh kon’ Alá (Allah) (politeíhtah) entrá en lah mehkitah:

Loh’ azoziadoreh no deben kuidá der mantenimiento de lah mehkitah d’ Alá (Allah), ziendo tehtigoh kontra zí mihmoh de zu inkredulidá. Ézoh, ¡ké vanah zon zuh’ obrah! ¡Ehtarán en’ el Fuego etehnamente! (Azoziazión Ehtudiantí Muzurmana dela Oregon State University (Cap. 9 ver. 17)

Er vihézimo ottavo verzíkulo der mihmo kapítulo eh mah ehpezífiko, i zolo menziona a los politeíhtah en relación kon la mehkita zagrá, la Masŷid al-Ḥaram en La Meka:

¡Kreyenteh! Loh’ azoziadoreh zon mera impureza. Po ¡Que no z’ azerken, , a la Mehkita Zagrá dehpué d’ehte zu anyo! Zi teméi ehkazé, Alá (Allah) enrikezerá a Uhtede por favó Zuyo, zi hkiere. Alá (Allah) eh omnihziente, zabio. (Azoziazión Ehtudiantí Muzurmana dela Oregon State University Cap. 9 ver. 28
Archivo:Meczet Gdansk 1.jpg
La mehkita de Gdańsk.

Zegún Ahmad ibn Hanbal, ehtos verzículoh fueron zeguíoh ar pié dela letra en tiempoh de Maoma (Muhamma), kuando toavía z’ autorizaba la prezenzia de hudíoh i krihtianoh, konzideráoh monoteíhtah, en la Masŷid al-Ḥaram. Zin’ embargo, pohteriormente, er kalifa omeya Umar ibn Abd al-Aziz proibió a to loh no muzurmaneh entrá en lah mehkitah, i zu mandato permanezió en vigó en’ Arabia Zaudita.[1] Oi en día, ehta kuehtión varía dependiendo dé lugá. Kon pokah ezezioneh, lah mehkitah dela Penínzula Arábiga, iguá ke lah de Marruekoh, no permiten la ‘ntrá a loh no kreyenteh. Por’ ehemplo, la Mehkita Hassan II, en Kazablanka i la mehkita Moulay Ismael, en Mekínez, zon lah doh’ únikah en Marruekoh abiertah ar públiko en henerá.[58] Zin’ embargo, ai tambié muxoh otroh lugareh n’ Ozidente, azí komo ner mundo ihlámiko, aonde ze permite a loh no muzurmaneh entrá a lah mehkitah.

Oi en día, la Masŷid al-Ḥaram i toa lah mehkitah dela Meka ‘htán rezerváh zolamente a loh muzurmaneh. Azimihmo, la Masŷid an-Nabawī, la ziudá de Medina, n’ Arabia Zaudita i lah tierrah ke la rodean zon d’ azezo no permitío pa loh no prattikanteh.[59] Pa lah mehkitah n’ otrah áreah, z’ á tomáo komo regla mah komún ke loh no muzurmaneh puean entrá zolamente zi l’ á konzedío permizo un muzurmán o zi tienen una razón lehítima. Z’ ehpera ke to loh vizitanteh, zin’ importá zu afiliazión religioza, rehpeten lah reglah i er dekoro de lah mehkitah.[18]

En diferenteh períodoh i lugareh, loh no muzurmaneh ke vivían baho gobiehno muzurmán debieron demohtrá deferenzia azia lah mehkitah.[60] En la mayoría de lah ziudadeh’ e Marruekoh, z’ ezihía a loh hudíoh ke ze kitaran zuh zapatoh ar pazá frente a una mehkita. Er viahero alemán Carsten Niebuhr ehkribió ke nel’ Ehipto der ziglo XVIII hudíoh i krihtianoh debían dehmontá ante variah mehkitah pa demohtrá reverenzia a zu zantidá.[61] Tambié á abío varioh relatoh der ziglo XIX de hudíoh perzegíoh o azezináoh por’ entrá en mehkitah.[62]

Véa tambié Editar sección

Plantilla:Commons

Mehkitah notableh Editar sección

Notah i referenziah Editar sección

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Enlazeh ehtehnoh Editar sección

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PrimeraÇuraKorán.jpg Ehta páhina ehtá ehkrita zegún l'ortografía'e l'Abd Allah al Malah pa' l'andalú.
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