La mitolohía griega komprende la kolehzión de relatoh zobre diozeh griegoh i héroeh antigoh, orihinalmente kreá i difundía dentro de la tradizión orá i poétika de ehta antiga zibilizazión del Mediterráneo orientá. Lah fuenteh konzerbadah de la mitolohía zon reelaborazioneh literariah de ehta tradizión orá, komplementadah poh interpretazioneh de loh ikonoh, a bezeh modernah i a bezeh antigah, pueh er mito era un medio ke loh propioh griegoh pohterioreh uzaron pa arrohá luh zobre práhtikah relihiozah i tradizioneh ke no eran ya ehplikableh. El ihtoriador debe deduzí a bezeh a partí de indizioh en la imahinería, taleh bazihah pintadah, i de referenziah hexah de pazá er rekonozimiento de temah mitolóhikoh tázitamente ehprezadoh en práhtikah relihiozah. Manke loh griegoh no eran relihiozoh, zí konozían ehtah ihtoriah ke formaban parte de zu azerbo kurturá.
Loh temah heneraleh relazionadoh kon el ehtudio de loh mitoh ze dihkuten en el artíkulo mitografía.
En zuh diberzah leyendah, ihtoriah e himnoh loh diozeh de la Grezia Antiga zon tóh dehkritoh komo humanoh en aparienzia: loh pokoh zereh kimérikoh komo la Ezfinhe zon tóh oriundoh de Oriente Próhzimo o Anatolia. Loh diozeh griegoh pueden tené mitoh zobre zu nazimiento pero no enbehezen. Zon kazi inmuneh a todah lah heridah i enfermedadeh, kapazeh de borberze inbizibleh, biahá grandeh dihtanziah kazi inhtantáneamente i hablá a trabéh de zereh humanoh kon o zin zu konozimiento. Ká deidá tenía zu propia aparienzia ehpezífika, henealohía, interezeh, perzonalidá i área de ehpezialidá. Zin embargo, ehtah dehkrihzioneh emanan de una murtitud de barianteh lokaleh arkaikah ke no ziempre koinzidían entre eyah. Kuando ze aludía a eyah en la poezía o la orazión, ze hazía mediante una kombinazión de zu nombre i epítetoh, ke loh identifikaban poh ehtah dihtinzioneh del rehto de loh diozeh. Ehtoh epítetoh pueden reflehá un ahpehto partikulá del papel del dioh, komo Apolo Muzaheta eh «Apolo, [Komo] hefe de lah Muzah». Arternatibamente el epíteto puede identifiká un ahpehto partikulá o loká del dioh, a bezeh ze kree ke arkaiko ya durante la époka klázika de Grezia.
En loh relatoh mítikoh, ehtoh zereh zon dehkritoh komo una larga familia murtihenerazioná. Zuh miembroh máh biehoh krearon er mundo tá komo lo konozemoh, pero fueron derrotadoh poh lah zigienteh henerazioneh. Loh diozeh olímpikoh máh familiareh de la relihión i er arte griegoh antigoh ze habrían aparezío en perzona a loh griegoh, zegún ze dehkribe en loh poemah épikoh, durante la «edá de loh héroez». Proporzionaron a loh belikozoh antepazadoh de loh griegoh un número limitáo de milagroh, enzenyándoleh una zelehzión de habilidadeh útileh i loh métóh de adorazión a loh diozeh, premiaron la birtud i kahtigaron er bizio, i enhendraron ihoh kon humanoh.
Al igá ke loh hombreh, loh diozeh helenoh eran impredezibleh i poh ezo unah bezeh tenían un ehtrihto zentío de la Huhtizia i otrah eran krueleh i bengatiboh. Zu fabor ze alkanzaba poh medio de loh Zakrifizioh i de la piedá, pero ehtoh prozedimientoh no eran ziempre efehtiboh puehto ke loh diozeh eran muy bolubleh.
La mitolohía griega komparte una ehtrexa zimilitud kon la romana, en kuanto a loh nombreh de barioh diozeh i perzonaheh de importanzia. También ze relazionan en lo konzerniente a la parte mitolóhika de la relihión: kreenziah, tradizioneh i tó lo ligáo o referente a mitolohía.
Naturaleza i fuenteh de la mitolohía griega[]
Manke todah lah kurturah del mundo tienen zuh propioh mitoh, er término mitolohía eh de akunyazión griega, i tenía un zignifikáo ehpezializáo dentro de zu kurtura.
El término griego mutholohia ehtá kompuehto de doh palabraz:
- muthoz, ke en [[griego kláziko|griego]] homériko zignifika aprohzimadamente «un ahto de habla ritualizado», komo er de un hefe en una azamblea, o er de un poeta o zazerdote.
- logoz, ke en griego kláziko zignifika «una ihtoria konbinzente, una argmentazión ordenada».
En zu azehzión orihiná, poh tanto, una mitolohía eh un intento de dá zentío a lah narrazioneh ehtilizadah ke loh griegoh rezitaban en lah fiehtah, zuzurraban en loh artareh i kontaban en loh banketeh arihtokrátikoh. Dáo ke hay pokoh hombreh máh propenzoh a renyí ke loh poetah, loh zazerdoteh i loh arihtókratah, lah kontradihzioneh zon abundanteh. Máh aún: zon parte de la diberzión.
[[Imahen:Patrokluhpederahtyhzene.hpg|thumb|left|300phz|right|Akileh benda la hería de Patroklo: la gerra de Troya formaba er kontehto de barioh zikloh de la mitolohía griega. El pene ehpuehto de Patroklo rebela er ahpehto zehzuá de zu relazión. Taleh relazioneh eran un elemento komún en la mitolohía griega, ziendo notable la de Zeuh, rey de loh diozeh, kon Ganimedeh.]]
ze dihpone de barioh tipoh de fuenteh primariah pa el ehtudio de la mitolohía griega:
- La poezía de lah erah arkaika i klázika, kompuehta prinzipalmente pa zé reprezentá en loh fehtibaleh de kurto o loh banketeh arihtokrátikoh, i poh tanto parte del muthoz en er zentío homériko (béaze La naturaleza de la mitolohía griega máh arriba). Ze inkluye akí:
- La Odizea, La Ilíá i loh himnoh de Homero.
- La Teogonía de Hezíodo.
- Lah obrah dramátikah de Ehkilo, Zófokleh, Eurípideh i Arihtófaneh.
- Loh himnoh koraleh de Píndaro i Bakílideh.
- Lah obrah de ihtoriaoreh komo Herodoto i Diodoro zikulo i heógrafoh komo Pauzaniah i Ehtrabo, ke biaharon poh tó er mundo griego i ehkribieron lah ihtoriah ke oían en lah dihtintah ziudadeh.
- Lah obrah de mitógrafoh, ke ehkribieron tratadoh en proza bazadoh en lah inbehtigazioneh realizadah pa intentá rekonziliá lah ihtoriah kontradihtoriah de loh poetah. La biblioteka de Apolodoro de Atenah eh el ehemplo konzerbáo máh ehtenzo de ehte hénero.
- La poezía de lah edadeh heleníhtika i romana, ke manke kompuehtah máh komo un eherzizio literario ke kurturá, kontienen zin embargo detayeh importanteh ke de otra forma ze habrían perdido. Ehta kategoría inkluye lah obrah de:
- Loh poetah heleníhtikoh Apolonio de Rodah i Kalímako.
- Loh poetah romanoh Hihinio, Obidio, Ehtazio, Balerio Flako i Birhilio.
- Loh poetah griegoh de la Antiguedá Tardía Nono i Kinto de Ehmirna.
- Lah nobelah antigah de Apuleyo, Petronio, Loyiano i Heliodoro.
bizión henerá[]
El ámbito de la mitolohía griega eh enorme. Ze ehtiende dezde loh horrendoh krímeneh de loh primeroh diozeh i lah zangrientah gerrah de Troya i Tebah hahta lah infantileh trabezurah de Hermeh i la konmobedora pena de Deméter poh Perzéfone. Lah lehioneh de dioheh i diozah, Héroeh i heroínah, monhtruoh, daimoneh, ninfah, Zátiroh i Zentauroh ke uno enkuentra al atrabezá ehte bahto paizahe zon inkontableh. Argunoh ehtudiozoh afirman ke yegó a habé hahta 30.000 dibinidadeh en totá.
La mitolohía griega tiene una kronolohía interna aprohzimá. Manke lah kontradihzioneh en lah fuenteh hazen impozible una kronolohía abzoluta, puede dibidirze aprohzimadamente en:
- una edá de loh diozeh,
- otra edá en la ke loh hombreh i loh diozeh ze mehklaban libremente, i
- otra edá de loh héroeh en la ke la ahtibidá dibina era máh limitá.
Mientrah loh mitoh de la edá de loh diozeh han zío kon frekuenzia máh interezanteh pa loh ehtudianteh de la mitolohía kontemporáneoh, loh autoreh griegoh de lah erah arkaika i klázika tubieron una klara preferenzia poh loh de la edá de loh héroez: lah heroikah Ilíá i Odizea, poh ehemplo, empekenyezían a la Teogonía i a loh Himnoh homérikoh, zentradoh éhtoh en loh diozeh, tanto en ehtenzión komo en popularidá.
La edá de loh diozeh[]
Komo zuh bezinoh, loh griegoh kreían en un panteón de diozeh i diozah ke ehtaban azoziadoh kon loh ahpehtoh ehpezífikoh de la bida. poh ehemplo, Afrodita era la dioza del dezeo zehzuá, mientrah ke Areh era er dioh de la gerra i Hadeh er de loh muertoh. Argunah deidadeh komo Apolo i Dionizo rebelaban perzonalidadeh komplehah i mehkolanza de funzioneh, mientrah otroh komo Hehtia (literalmente «hogar», «ximenea») i Helioh (literalmente «zol») eran poko máh ke perzonifikazioneh. Había también deidadeh ehpezífikah de un lugar, taleh komo diozeh de loh ríoh i ninfah de manantialeh i kuebah, i también ze beneraban lah tumbah de héroeh i heroínah lokaleh.
Manke había zientoh de zereh ke podrían zé konzideradoh «diozez» o «héroez» en uno u otro zentido, argunoh figraban zólo en er folklore o eran honradoh lokalmente en lugareh (por ehemplo Trofonio) o fehtibaleh (por ehemplo Adonih) partikulareh. Loh prinzipaleh lugareh de kurto, loh grandeh temploh, eran dedikadoh mayoritariamente a un pekenyo zírkulo de diozeh, zobre tó loh olímpikoh, Herakleh i Ahklepio, i en argunoh lugareh Helioh. Ehtah deidadeh era er zentro de loh grandeh kurtoh panhelénikoh. Muxah rehioneh i determinadah poblazioneh tenían zuh propioh kurtoh zentradoh en lah ninfah, loh diozeh menoreh i héroeh dehkonozidoh en otroh lugareh. La mayoría de lah ziudadeh también adoraban a loh prinzipaleh diozeh kon ritoh lokaleh karahteríhtikoh i tenían zuh propiah leyendah zobre eyoh.
Loh primeroh diozeh[]
Un tipo de narratiba zobre la edá de loh diozeh kuenta la ihtoria der nazimiento i loh konflihtoh de lah primera dibinidadeh: kaoh, Nih (Noxe), Eroh (Amor), Urano (el zielo), Gaia (la Tierra), loh Titaneh i er triunfo de Zeuh zobre loh olímpikoh. La Teogonía de Hezíodo eh un ehemplo de ehte hénero. Zobre ehtoh temah hiran también muxoh poemah hoy perdidoh, inkluyendo unoh atribuidoh a Orfeo, Muzeo, Epiménideh, Abarih i otroh lehendarioh profetah, ke ze uzaban en ritualeh pribadoh de purifikazión i en ritoh mihteriozoh. Unoh pokoh fragmentoh de ehtah obrah ze konzerban en zitah de filózofoh neoplatónikoh i fragmentoh de papiro rezientemente dezenterradoh.
El penzamiento griego antigo zobre poezía konzideraba la teogonía, o kanzión zobre er nazimiento de loh diozeh, komo er hénero poétiko prototípiko —el muthoz prototípiko— i le atribuían podereh kazi máhikoh. Orfeo, er poeta arketípiko, era también el arketipo de kantante de teogoníah, ke uzaba pa kalmá mareh i tormentah en la Argonáutika, i pa konmobé loh pétreoh korazoneh de loh diozeh del inframundo en zu dehzenzo ar Hadeh. Kuando Hermeh inbenta la lira en er Himno Homériko a Hermez, lo primero ke haze eh kantá er nazimiento de loh diozeh. La Teogonía de Hezíodo no eh zólo er relato zobre loh diozeh konzerbáo máh kompleto, zino también er relato konzerbáo máh kompleto de la funzión arkaika de loh poetah, kon zu larga inbokazión preliminá a lah Muzah.
Nueboh diozeh[]
Otro tipo kuenta la ihtoria del nazimiento, penah i hazanyah, i ebentuá ahzenzo ar Olimpo de arguno de loh diozeh de la henerazión máh hoben: Apolo, Hermeh, Atenea, etzétera. Loh Himnoh homérikoh zon la fuente máh antiga de ehta klaze de ihtoriah. Ehtán kon frekuenzia ehtrexamente relazionadoh kon loh zentroh de kurto del dioh en kuehtión: er Himno homériko a Apolo ehtá kompuehto de doh narrazioneh anterioreh, kontando una zu nazimiento en Deloh i la otra zu ehtablezimiento en er orákulo de Delfoh. Zimilarmente, er Himno homériko a Demété, kon zu kuento del rahto de Perzéfone poh Hadeh, narra el orihen de loh mihterioh eleuzinoh.
La edá de loh diozeh i loh hombreh[]
Entre la edá en la ke loh diozeh bibían zoloh i la edá en la ke la interferenzia dibina en loh azuntoh humanoh era limitaba ze ehtiende una edá de tranzizión en la ke loh diozeh i loh hombreh ze mehklaban libremente.
El tipo máh populá de narratiba ke enfrenta a loh diozeh kon loh primeroh hombreh kuenta la zeduhzión o biolazión de una muhé mortá poh parte de un dioh (kon frekuenzia Zeuh), rezurtando en uno o máh ihoh héroeh. En unoh pokoh kazoh, una dibinidá femenina ze empareha kon un hombre mortá, komo en er Himno homériko a Afrodita, donde la dioza yaze kon Ankizeh konzibiendo a Eneah. El matrimonio de Peleo i Thetih, del ke nazió Akileh, eh otro de ehtoh mitoh.
Otro tipo narra la apropiazión o inbenzión de argún artefahto kurturá importante, komo kuando Prometeo roba er fuego a loh diozeh, kuando éhte o Likaón inbenta loh zakrifizioh, kuando Tántalo roba néhtá i ambrozía de la meza de Zeuh i loh da a zuh propioh zúbditoh rebelándoleh loh zekretoh de loh diozeh, kuando Demété enzenya la agrikurtura i loh Mihterioh a Trihtolemo, o kuando Marziah inbenta er auloh i ze enfrenta en un konkurzo muziká kon Apolo.
Un úrtimo tipo trata zólo zobre Dionizo: ehte dioh baga poh toda Grezia dezde loh paízeh ehtranheroh pa difundí zu kurto. Ze enfrenta kon un rey, Likurgo o Penteo, ke ze opone a él, i a kien kahtiga terriblemente poh eyo.
La edá de loh héroeh[]
La edá de loh héroeh puede dibidirze poh loh zuzezoh monumentaleh de la ehpedizión argonáutika i la gerra de Troya. Éhta marka er finá aprohzimáo de la edá heroika.
Loh primeroh héroeh[]
Entre loh héroeh, Herakleh eh práhtikamente una klaze poh zí mihmo. Zuh fantáhtikah hazanyah en zolitario, kon zuh muxoh temah de folklore, proporzionaron muxo materiá a lah leyendah populareh. Zu enorme apetito i zu karáhté rúhtiko también hizieron ke fueze un perzonahe populá en lah komediah, mientrah zu lamentable finá proporzionó muxo materiá pa lah trahediah.
Loh otroh miembroh de la primera henerazión de héroeh, komo Perzeo i Belerofonte, tienen muxoh razgoh en komún kon Herakleh. Komo él, zuh hazanyah zon en zolitario, fantáhtikah i bordeando er Kuento de hadah, pueh mataron monhtruoh komo la Meduza i la kimera. Ehta henerazión no fue tan populá entre loh poetah, i zabemoh zobre eya prinzipalmente a trabéh de loh mitógrafoh i loh komentarioh kazualeh de loh ehkritoreh de proza. Fueron, zin embargo, tema faborito del arte bizuá.
La henerazión de loh argonautah[]
kazi tóh loh miembroh de la zigiente henerazión de héroeh, ademáh de Herakleh, fueron kon Hazón en la ehpedizión pa buhká er Beyozino de oro. Ehta henerazión también inkluía a Tezeo, ke fue a Kreta a matá ar Minotauro, a Atalanta, la heroína femenina, i a Meleagro, kien una beh tubo un ziklo épiko propio ke ribalizaba kon La Ilíada i La Odizea.
krímeneh realeh[]
Entre er Argo i la gerra de Troya hubo una henerazión konozía prinzipalmente poh zuh horrendoh krímeneh. Éhtoh inkluyen loh hexoh de Atreo i Tiehteh en Argoh, i también loh de Layo i Edipo en Tebah, ke yebaron ar zakeo finá de la ziudá a manoh de Loh ziete kontra Tebah i loh Epígonoh. poh razoneh obbiah, ehta henerazión fue ehtremadamente populá entre loh ehkritoreh de trahediah atenienzeh.
Troya i zuh zekuelah[]
komo punto de inflehzión entre la edá de loh héroeh i loh ke loh griegoh konzideraban er periodo ihtóriko, la gerra de Troya, zuh preludioh i epílogoh, zobrepazan ar rehto de toda la edá en lo ke ze refiere a la kantidá de fuenteh dihponible. El ziklo troyano inkluye:
- Loh zuzezoh ke yeban a la gerra: er Huizio de Parih, er rahto de Helena i er zakrifizio de Ifihenia en Aulih.
- Loh zuzezoh de La Ilíá, inkluyendo la dihputa de Akileh kon Agamenón i lah muerteh de Patroklo i Héhtor.
- El ardid del Kabayo de Troya i la dehtruhzión de Troya.
- Loh regrezoh ar hogá de loh héroeh de Troya, inkluyendo er bagabundeo de Odizeo i el azezinato de Agamenón.
- Loh ihoh de la henerazión troyana, komo Orehteh i Telémako.
Teoríah zobre zuh oríheneh[]
En la antiguedá, autoreh komo Herodoto ehpekulaban ke loh griegoh había tomáo prehtadoh tóh zuh diozeh de loh ehihzioh. Pohteriormente, loh ehkritoreh krihtianoh intentarían ehpliká er paganihmo heléniko komo dehenerazión de la relihión Bíblika. Zin embargo, lah zienziah de la arkeolohía i la linguíhtika zurhieron pa yegá a loh oríheneh de la mitolohía griega.
Poh una parte, la linguíhtika ihtórika muehtra ke ziertah parteh del panteón griego fueron heredadah de la zibilizazión indoeuropea hunto kon lah raízeh del idioma griego. Azí, poh ehemplo, er nombre Zeuh eh un kognáo del latín húpiter, er zánhkrito Dyauh i er hermániko Tyr (bé Dyeuh), azí komo Urano kon er zánhkrito Baruna. En otroh kazoh, paraleloh zerkanoh de karáhté i funzioneh zuhieren una herenzia komún, manke la farta de ebidenzia linguíhtika haze difízil probarla, komo en er kazo de lah Moirah griegah i lah Nornah de la mitolohía nórdika.
Poh otra, la arkeolohía ha mohtráo la ehtenza apropiazión poh parte de loh griegoh de lah zibilizazioneh de Azia Menor i Oriente Próhzimo. Zibeleh eh un klaro ehemplo de apropiazión de la kurtura anatolia, mientrah Afrodita toma muxoh de zuh títuloh e ikonografía de diozah del mundo zemítiko komo Ihtar i Ahtarteh.
Ehtudioh tehtualeh rebelan múrtipleh kapah en lah ihtoriah, taleh komo aparteh zekundarioh ke yeban a Tezeo a loh doze trabahoh de Herakleh. Ze kree ke taleh ihtoriah zobre epónimoh tribaleh tienen zu orihen en loh intentoh de abzorbé la mitolohía de una tradizión en otra, kon er fin de uní ambah kurturah.
Ademáh de loh oríheneh indoeuropeoh i de Oriente Próhzimo, argunoh inbehtigaoreh han ehpekuláo zobre lah deudah de la mitolohía griega kon lah aún poko ehtudiadah zoziedadeh prehelénikah de Greziah, taleh komo loh minoikoh i loh yamadoh pelazgoh. Ehto eh ehpezialmente zierto en er kazo de lah deidadeh htónikah i lah diozah madre. P'argunoh, lah treh henerazioneh prinzipaleh de diozeh en la Teogonía de Hezíodo (Urano, Gaia, etzétera; loh Titanteh i loh Olímpikoh) zuhieren un lehano eko de la luxa entre grupoh zozialeh, reflehando lah treh prinzipaleh kurturah dezarroyadah en la zibilizazión griega: minoikoh, mizénikoh i Helénikoh.
Loh ehtenzoh paralelihmoh entre la narratiba de Hezíodo i er mito hurrita de Anu, Kumarbi i Tezhub haze muy probable ke la ihtoria zea una adahtazión de materiá tomáo prehtáo, máh ke un rehihtro ihtóriko dihtorzionáo. Loh paraleloh entre lah primerah henerazioneh dibinah (kaoh i zuh ihoh) i Tiamat en er Enuma Elizh zon pozibleh (hozeph Fontenroze, Pitón: Un ehtudio del mito délfiko i zuh oríhenez, NY, Biblo-Tannen, 1974).
Inbehtigaoreh Hungianoh komo Karl Kerenyi han preferío bé el orihen de loh mitoh griegoh (y de loh zuenyoh) en arketipoh uniberzaleh. Manke no tóh loh lehtoreh ehtán zegroh de lah interpretazioneh de la mitolohía en loh términoh de la hzikolohía de loh zuenyoh de Karl hung (komo lah de Kerenyi o kampbey), la mayoría koinzide en ke loh mitoh parezen zuenyoh en doh ahpehtoz: no zon konzihtenteh, kizáh inkluzo ni kompletamente konzihtenteh dentro de un úniko mito, i a menúoreflehan arguna ehperienzia pazahera de la ezenzia del dioh, arguna epifanía, ke debe entonzeh zé enkaháo en un hilo narratibo, de forma parezía a komo loh zuenyoh ze rekrean komo zuzezoh zekuenzialeh.
En definitiba, loh oríheneh de la mitolohía griega zigen ziendo una fahzinante kuehtión abierta.
kreenzia de loh griegoh en zuh mitoh[]
Pa loh griegoh, la mitolohía era una parte de zu ihtoria, dudando pokoh de ke er relato de la gerra de Troya en La Ilíá i La Odizea tenía una baze berdadera. Loh griegoh uzaban loh mitoh pa ehpliká fenómenoh de la naturaleza, diferenziah kurturaleh, enemihtadeh i amihtadeh tradizionaleh. Era una fuente de orgyo zé kapah de zegí la propia ahzendenzia hahta un héroe mitolóhiko o un dioh.
Por otra parte, filózofoh komo Henófaneh komenzaban ya en er Ziglo bI adk a etiketá lah ihtoriah de loh poetah komo mentirah blazfemah. Ehta línea de penzamiento enkontró zu ehprezión máh radiká en La Repúblika i lah Leyez de Platón. Máh deportibamente, el ehkritor de trahedia del Ziglo b adk Eurípideh hugó frekuentemente kon lah biehah tradizioneh, burlándoze de eyah, e infundiendo notah de duda a trabéh de la boh de zuh perzonaheh. En otroh kazoh, Eurípideh pareze ehtá dirihiendo krítikah mordazeh ar komportamiento de zuh diozeh.
Loh poetah, ehpezialmente en er Imperio Romano tardío, adahtaban a menúolah ihtoriah de loh perzonaheh de la mitolohía griega de forma ke no reflehaban kreenziah realeh anterioreh. Muxah de lah máh populareh berzioneh de ehtoh mitoh ke hoy tenemoh eran en realidá ehtah interpretazioneh i no lah kreenziah orihinaleh.
Razionalihmo heleníhtiko[]
El hiro ehzéhtiko de la edá klázika ze izo inkluzo máh pronunziáo en er período heleníhtiko. Máh audahmente, er mitógrafo Euhemero afirmaba ke lah ihtoriah zobre loh diozeh no eran máh ke konfuzoh rekuerdoh de la kruerdá de antigoh reyeh. Manke lah obrah de Euhemero ze han perdido, interpretazioneh en zu ehtilo ze enkuentran kon frekuenzia en Diodoro zikulo.
Lah Hermenéutikah razionalizaorah de la mitolohía ze hizieron aún máh populareh en la époka del Imperio Romano, graziah a lah teoríah fizikalihtah de la filozofía ehtoika i epikúrea, azí komo a la inklinazión pragmátika del penzamiento romano. El antikuario Barro, rezumiendo zigloh kompletoh de tradizión filozófika, dihtingía treh tipoh de diozez:
- Diozeh de la naturaleza: perzonifikazioneh de fenómenoh taleh komo la yubia i er fuego.
- Diozeh de loh poetaz: inbentadoh poh bardoh zin ehkrúpuloh pa inzitá lah pazioneh.
- Diozeh de la ziudad: inbentadoh poh zabioh lehizlaoreh pa trankilizá e iluminá ar pueblo.
De Natura Deorum de Zizerón eh er rezumen máh ehzhauhtibo de ehta línea de penzamiento.
Tendenziah zinkrétikah[]
Un efehto zekundario inehperáo del punto de bihta razionalihta fue una tendenzia populá a zinkretizá loh múrtipleh diozeh griegoh i ehtranheroh en nueboh kurtoh ehtranyoh i kazi irrekonozibleh. Zi Apolo i zerapih i Zabazio i Mitrah eran tóh en realidá Helioh, por ké no kombinarloh tóh huntoh en un Deuh zol Inbihtuh, kon ritoh konglomeradoh i atributoh kompuehtoz? La kolehzión de himnoh órfikoh i la zaturnalia de Makrobio, konzerbadah dezde er Ziglo II, zon produhtoh de ehta forma de penzá.
Pero manke en la relihión Apolo podía zé ká beh máh identifikáo kon Helioh o inkluzo kon Dionizo, loh tehtoh rekapitulando zuh mitoh rara beh reflehaban ehtah eboluzioneh. La mitolohía literaria tradizioná ehtaba ká beh máh dizoziá de lah práhtikah relihiozah realeh.
Perzonaheh de la Mitolohía griega[]
A[]
- Adonih
- Arihteo
- Ahklepio
- Atabirio
- Akako
- Azih
- Akmon
- Ahteon
- Ahtih
- Aede
- Aganipe
- Agabe
- Ahenor
- Aglae
- Alehto
- Alehtrion
- Alifero
- Amartea
- Amazona
- Ambrozia
- Andromeda
- Andromaka
- Ankizeh
- Antenor
- Anteo
- Antikhton
- Antiklea
- Antigona
- Antiope
- Apelioteh
- Ahzirto
- Arkah
- Arkmena
- Arze
- Arzeo
- Arzioneo
- Argo
- Argoh
- Argonautah
- Arheh
- Ariadna
- Arihtah
- Arihtodemo
- Arron
- Arzinoe
- Ahkalafo
- Azeatah
- Azopih
- Ahphodeluh ramozuh
- Ahteria
- Ahterion
- Ahtrea
- Atalanta
- Atreo
- Átropoh
- Auheh
- Auhiah
- Autonoe
- Auhzo
- Ayah
- Áyakz
B[]
- Bakanteh
- Balio
- Bazilo
- Bato
- Beyozino de oro
- Boreah
- Boreadah
- Briareo
- Brizeida
- Bronteh
- Buteh
D[]
- Damnameneo
- Damokleh
- Damon
- Danae
- Dazeatah
- Daunio
- Dedalion
- Dedalo
- Deidamia
- Dehpoina
- Dehzitea
- Deyanira
- Deyoneo
- Dido
- Diokleh
- Diohenia
- Diomeneh
- Diozeh olimpikoh
- Dorih
- Dragon de la kolkida
- Driade
- Danao
- Demeté
- Dione
- Diozeh del biento griegoh
E[]
- Eako
- Eko
- Edipo
- Eeteh
- Efidriadeh
- Eheo
- Ehialeo
- Ehida
- Ehiro
- Ehihto
- Elehtra
- Elehtriona
- Eleuté
- Empuza
- Enzeláo
- Epafo
- Erezihton
- Erimanto
- Eriniah
- Eritia
- Ehzelmih
- Ehparton
- Ehteropeh
- Etalideh
- Eufrozine
- Eurihteo
- Eurite
- Eurito
- Europa
- Europh
- Eurotah
- Eurinome
- Euhzantio
- Eozforo
- Enio
- Eolo
- Eoh
- Euro
F[]
- Faeton
- Febo
- Fedra
- Feheo
- Fileo
- Filira
- Filohteteh
- Filonome
- Flehiah
- Folo
- Forbante
- Foroneo
G[]
- Ganimedeh
- Graziah
H[]
- Hazinto
- Hanto
- Hazón
- Huizio de Parih
- Helena de Troya
- Helíadah
- Helíadeh
- Hemón
- Herao
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